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非但如此，姚晓雷在理论命题研究方面同样成绩突出。例如他对上个世纪90年代以来文学研究与创作中流行的“民间”命题，在《民间：一个演绎于主体与客体之间的范畴》《民间理念：逃避启蒙还是延伸启蒙》《从地域视角到民间视角――关于20世纪末文学话语范式转变的一种思索》《从发现民间到消费民间――兼论当前文学的一种理论之殇》等一系列文章里就进行了反复的探讨。一方面，他充分体会到陈思和先生首倡“民间”理念的良苦用心，“陈思和先生倡导的‘民间’理念，不同于中外任何一次或社会学或*治学或民俗学意义上的对民间的界定，而是一种将当代思想文化背景和文学背景融合在一起，由文学研究领域提出的传达知识分子现实关怀的思想命题。陈思和先生的‘民间’不等同于传统意义上的民间，也与西方社会提出的‘民间社会’或‘公众空间’并非一回事，仅仅指20世纪中国文学史上已经出现，并且就其本身的方式得以生存、发展，并孕育了某种文学史前景的现实性文化空间。它包含着两个层面的含义：一是强调民间作为一种现实客体，有着一个区别于我们该世纪以来特有的*治权利话语和知识分子精英话语的独立价值要求；一是在承认前者的基础上，作为一种知识分子进入民间的一种立场，它还代表知识分子话语姿态的一种自我调整，即知识分子应区别于庙堂的价值取向和以往自以为真理在握高高在上的布道师姿态，而以一种平等的身份来同现实民间进行对话”{13}，其本质在于透过“民间”表面的盔甲而发现“人”，从而对其所强调的人的原始生命力在藏污纳垢的发泄中的“自由自在”所呈现出的审美姿态和丰富的人文价值，持一种理解态度。另一方面，又指出这是一种“以术求道”，容易让“术”遮蔽了隐藏在背后的真意。尤其是在《从发现民间到消费民间――兼论当前文学的一种理论之殇》一文中，他指出，随着市场经济飞跃发展而带来的文化产业化，导致“机械复制”犹如病*般直接蔓延到当下的文学生产，具体表现为文学创作“缺乏自己的原始体验和感受、缺乏来自本真生命冲动以及真诚现实关怀的情况下，依据某种具有影响力的理念为指南并将其逐步庸俗化、技术化，直到其完全沦为一种制造文学主题和情节的方便法门”{14}，最终的结果是导致当代文学的整体品质不断降低，文学理论难有新的创见。不难看出，他从宏观大局出发，以其冷静的理性思考和敏锐的洞察力对其中优点和局限都予以合理的逻辑分析，彰显出深厚的学理品格。